近日，记者在宜章县档案局看到了该局档案馆珍藏的一套明刻本罗教经书——《五部大乘宝卷》。据悉，这是该馆的镇馆之宝， 是目前所知罕见的、珍贵的早期刻本，有着重大的学术、文献研究价值。

 

经书由已故副馆长王英高捐献

据省档案局（馆）2012年编撰的《湖南省国家档案馆珍藏概况》记载，罗教是明朝嘉靖时兴起的一个新兴教派，也称无为教或罗祖教，其最重要的经书是《五部大乘宝卷》（亦称罗祖《五部六册》）：《苦功悟道卷》《叹世无为卷》《破邪显证钥匙卷》(上卷、下卷)、《正信除疑无修证自在宝卷》和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》。遗憾的是，宜章县档案馆收藏的经书宝卷缺《破邪显证钥匙卷》下卷和《正信除疑无修证自在宝卷》，只有4册。但即便只有4册也是极其珍贵的，因为据专业人士透露，此类早期刻本目前存世仅4套。

记者小心翼翼地翻开经书，但见第一卷《苦功悟道卷》前面有一篇序，题为《刻五部大乘宝卷序》，序中有言：“奈其原版模糊字迹靡真，徐府少湖子同道友许石山悉兴善念，领捐资财，倩雇工匠，□文刊刻印造大行，卒使好善之人从□，眼界开示，迷途上祈……”落款为：“赐进士及第翰林院编修前山东布政司布政雉山邢一凤撰”。从此序可知，这套经书系徐阶（1503-1583，号少湖，明代名臣，在嘉靖朝后期至隆庆朝初年任内阁首辅）等捐资刊行，由邢一凤作序。宝卷采用经折装，经幅32.8厘米，每折宽约12.5厘米；经盒为木质，木盒表面画有彩图。

宜章县档案局局长高孝书介绍，这套经书是由该馆已故副馆长王英高于1979年捐献给档案馆珍藏的。那么这些经书是如何传到王英高手里的呢？

“我老家在宜章县栗源镇龙沙坪村，我的曾祖父叫王双才，他一共生了11个小孩，却只成活了我爷爷一个。为了让我爷爷平安长大，曾祖父就到我们村后山的家庙里去当居士，后来他带回一册罗教经书。那还是民国时期。”宜章档案局保管利用股股长王九华告诉记者

记者看到这套经书上盖着几个“东华仙”的印章，说明经书曾经在东华仙这座庙里保藏过。据查，东华仙位于栗源镇迳口，始建于明永乐十五年（1471），与龙沙坪村的后山家庙相隔不远，约7公里。

王九华的父亲王英高解放初期就在栗源公社工作，很喜欢收集整理文件、书籍等资料。也就是在整理各种资料时，王英高发现了罗教经书，且和自家那一册是成套的，为了保护这套经书，“文革”期间，他冒着风险把经书偷偷藏起来。有人检举他，想抓住他的把柄去批斗他，但因为没有找到证据只好作罢。其实，王英高把经书用薄膜层层包裹好，埋在自家牛圈的一个角落里，躲过了造反派的搜查。1978年，王英高调入宜章县档案馆工作，次年，他就把这套经书献了出来。

 

经书或由何孟春护送至高云寺

既然经书以前是存放在东华仙的，那么这套远在京城，由徐阶等人捐资倡导刻印的经书，是如何千里迢迢到达宜章东华仙的呢？

民国版《宜章县志·释道传》：“释性成，明嘉靖（1522—1566）间人，为县北高融山执爨僧。时寺众分衬钱，性成旁睨，众叱之，即别去，游北京，寓关帝祠。静坐诵经，寒暑一衲，人与以食则食，否亦不索。人异之。有宦者闻其知未来事，言多奇中，入白孝洁陈皇后，后命询所欲，曰‘欲募经一藏。’即制备以赐，绫锦装池各缄小缃，且请于上，遣两指挥偕郴人何侍郎孟春护送性成归，建阁贮之。”

这里记载了宜章县北高融山藏经阁及一套经书的来历。高融山即高云山，上有高云寺，旁有藏经阁。该古寺毁于上世纪六七十年代，现存遗址（记者于2015年登上高云山考察过遗址）。从这记载可知，明嘉靖年间，高云山一位法名释性成的和尚到达京城，向陈皇后募到一套经书，并且由何孟春护送回高云山，并建了藏经阁贮藏。

高云寺为明代名寺，上有明代高僧沙金海大师的灵塔，据说明代著名高僧憨山大师也去过高云山游历。因罗教盛行于明嘉靖年间，在当时名气很大，因此远在宜章高云山的释性成和尚也知晓了这部经书，于是去京城募集了一套回来。“到了明末，世道混乱，土匪、起义部队骚扰，于是有和尚偷偷将经书移至栗源镇的东华仙。”郴州文史专家刘专可推测。这个推测也可从《徐霞客游记》中的《楚游日记》得到印证：“（高云）寺向有五十僧，为流寇所扰，止存六七僧……”

历经500余年的磨砺与洗礼，《五部大乘宝卷》刻本一度破损严重。宜章县档案馆将其送至省档案馆进行了为期两年的抢修，目前基本保存完好。

 

经书来历迷雾重重，有待揭秘

写到这里，我们似乎搞清楚了这套罗教经书的来历，可是仔细查阅各种史料，还是发现了很多疑问。

其一，释性成和尚的年龄与何孟春似乎对不上。释性成（1522—1566），何孟春（1474年－1536），至何孟春去世时，释性成也才14岁，更何况何孟春早在去世前十年即1527年就被罢官遣还故乡郴州，一个几岁的小孩怎么可能去京城募集经书呢？

其二，释性成和尚与赐经书给他的孝洁陈皇后的年龄也对不上。据明史记载，嘉靖皇帝共封了三个皇后，其中第一个皇后是姓陈，叫陈莲，但1528年就死了，年仅21岁。1528年时，释性成也只有6岁，怎么可能远去京城向陈皇后讨要经书呢？

其三，邢一凤（1508-?），号雉山，河南祥符人，他是在明嘉靖二十年（1541）考中进士第三名的，即探花，随后授翰林院编修。这套经书前言的落款为“赐进士及第翰林院编修前山东布政司布政雉山邢一凤撰”，也就是说，这套经书是在邢一凤当了翰林院编修后刊刻的，也即是在1541年之后，此时何孟春已经去世几年了，怎么可能护送经书归乡呢？而陈皇后更是去世10多年了，又怎么可能赐经书给释性成和尚呢？

综合上述疑问，记者只能推测，或许是《宜章县志》记载有误，或许是现今这套经书非县志上所记载的经书。不管真相是什么，经书的来历迷雾重重，有待相关专家去研究考证。随着研究的深入，定会有新的发现、新的认知。